ظما : الظِّمْوُ من أَظْماءِ الإبل : لغة في الظِّمْءِ . والظَّمَا ، بلا همز : ذُبُولُ الشَّفَةِ من العَطَشِ ؛ والمَظْمِيُّ من الأَرضِ والزَّرْعِ : الذي تَسْقِيهِ السَّماءُ . والظَّمَى : قِلَّةُ دَمِ اللِّثَةِ ولَحْمِها . وشَفَةٌ ظَمْياء بَيِّنَة الظَّمَى إذا كان فيها سُمْرَة وذُبُولٌ . ولِثَةٌ ظَمْياءُ : قليلة الدم . وعينٌ ظَمْياءُ . رَقِيقَةُ الجَفْن . وساقٌ ظَمْياءُ : قلِيلة اللَّحْمِ . وظِلٌّ أَظْمَى : أَسْوَدُ . ورجل أَظْمى : أَسود الشَّفَة ، ورُمْحٌ أَظْمَى : أَسْمَرُ . والأظْمى : الأَسودُ . والظَّمْيانُ : شجرٌ يَنْبُتُ بنَجْدٍ يشبه القَرَظ . ظنب : الظُّنْبة : عَقَبةٌ تُلَفُّ على أَطْرافِ الرِّيش مما يَلي الفُوقَ . والظُّنْبوبُ : حَرْفُ الساقِ اليابِسُ من قُدُمٍ ، وقيل : هو ظاهرُ الساق ، وقيل : هو عَظْمه . وقَرَعَ ظَنَابِيبَ الأَمْر : ذلَّلَهُ . والظُّنْبوب : مِسْمارٌ يكون في جُبَّةِ السِّنانِ ، حيثُ يُرَكَّبُ في عاليةِ الرُّمح . والظِّنْبُ أَصلُ الشجرة . ظنم : الظَّنَمةُ الشَّرْبةُ من اللبن الذي لم تُخْرَجْ زُبْدَتُه . ظنن : الظَّنُّ شك ويقين إِلَّا أَنه ليس بيَقِينِ عِيانٍ ، إِنما هو يقينُ تَدَبُّرٍ ، فأَما يقين العِيَانِ فلا يقال فيه إِلَّا علم . وجمعُ الظَّنِّ الذي هو الاسم ظُنُون . وظَنَنْتُهُ ظَنّاً وأَظْنَنْتُهُ واظْطَنَنْتُهُ : اتَّهَمْتُهُ . والظِّنَّة : التُّهَمَة . والظَّنِينُ : المُتَّهم الذي تُظَنُّ به التهمة ، والجمع الظِّنَنُ . ورجل ظَنِينُ : مُتَّهم من قوم أَظِنَّاء بَيِّنِي الظِّنَّة والظِّنَانَةِ . ويقال وما هو على الغيب بظَنِين أَي بضعيف . والعرب تقول للرجل الضعيف أَو القليل الحيلة : هو ظَنُون . والمَظِنَّةُ والمِظَنَّة : بيتٌ يُظَنُّ فيه الشيء . وفلان مِظَنَّةٌ من كذا ومِئِنَّة أَي مَعْلَمٌ . ومَظِنَّةُ الشيء مَوْضِعه ومأْلَفُهُ الذي يُظَنُّ كونه فيه ، والجمع المَظانُّ . يقال : موضع كذا مَظِنَّة من فلان أَي مَعْلَم منه . وإِنه لَمَظِنَّةٌ أَن يفعل ذاك أَي خليق من أَن يُظَنَّ به فِعْلُهُ ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث . وأَظْنَنْتُهُ الشيءَ : أَوْهَمْتُهُ إِياه . وأظْنَنْتُ به الناسَ : عَرَّضْتُهُ للتهمة . والظَّنِينُ : المُعادِي لسوء ظَنِّه وسُوءِ الظَّنِّ به . والظَّنُونُ : الرجل السَّيِّئ الظَّنِّ ، وقيل : السَّيِّئ الظَّنِّ بكل أَحد . والظَّنُونُ : الرجل القليل الخير . رجل ظَنُونٌ : لا يُوثَق بخبره . والظَّنُونُ المُتَّهَمُ في عقله ، والظَّنُونُ كل ما لا يُوثَقُ به من ماء أَو غيره . والماء الظَّنُونُ : الذي تتوهمه ولست على ثقة منه . والظِّنَّةُ : القليل من الشيء ، ومنه بئر ظَنُون : قليلة الماء . [ وقيل ] هي البئر التي لا يُدْرَى أَ فيها ماء أَم لا . ودَيْن ظَنُون : لا يَدْرِي صاحبُهُ أَيأْخذه أَم لا . والتَّظَنِّي : إِعمال الظَّنّ ، وأَصله التَّظَنُّنُ . والظَّنُون من النساء : التي لها شرف تُتَزَوَّجُ طمعاً في ولدها وقد أَسَنَّتْ ، سميت ظَنُوناً لأَن الولد يُرْتَجَى منها . وطَلَبَه مَظانَّةً أَي ليلًا ونهاراً . ظني : التَّظَنِّي من الظنِّ ، وأَصله التَّظَنُّنُ ، فأُبْدل من إحدى النُّوناتِ ياءٌ ، وهو مثلُ تَقَضّى من تَقَضَّضَ . ظهر : الظَّهْر من كل شيء : خِلافُ البَطْن . والظَّهْر من الإِنسان : من لَدُن مُؤخَّرِ الكاهل إلى أَدنى العجز عند آخره ، والجمع أَظْهُرٌ وظُهُور وظُهْرانٌ . والظَّهرُ : شتُّ فقارات . والمُظَهَّرُ : الرجل الشديد الظهر . وظَهَره يَظْهَرُهُ ظَهْراً : ضرب ظَهْرَه . وظَهِرَ ظَهَراً : اشتكى ظَهره . ورجل ظَهِيرٌ : يشتكي ظَهْرَه . والظُّهارُ : وجع الظَّهْرِ ، وظَهَرْتُ فلاناً : أَصبت ظَهْره . وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً . ورجل خفيف الظَّهْر : قليل العيال ، وثقيل الظهر كثير العيال . وَخَيْرُ الصدقة ما كان عن ظَهْرِ غِنى أَي ما كان عَفْواً قد فَضَلَ عن غنًى . وظِهَارَة الثوب : ما علاه وظَهَرَ ولم يَل الجسدَ ، وجمعُ الظِّهَارَة ظهَائِر . والظِّهَارَةُ : نقيض البِطانة . وظَهَرْتُ البيت : عَلَوْتُهُ . وأَظْهَرْتُ بفلان : أَعليت به . وتظاهر القومُ : تَدَابَرُوا كأَنه